蒙古族：马背上的民族精骑善射 那达慕盛会世无双

　　蒙古族简况

　　蒙古族人口为480万。主要聚居区为内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃和东北三省部份地区，此外还有部份蒙古族散居于宁夏、河北、北京、云南、四川等省区和直辖市。

　　其自治地方除内蒙古自治区外，还有青海省海西蒙古族藏族自治州，新疆巴音郭楞蒙古族自治州、博尔塔拉蒙古族自治州，其州府所在地分别为：德令哈市、库尔勒市和博乐市，以及四个自治县。

　　蒙古一词最早风于唐代，史称“蒙古室韦”，成吉思汗统一蒙古各部后，统称“蒙古”。

　　蒙古族有自己的语言和文字，其民族语言因地区不同共分三种方言。近些年来由于交通发达，相互交往日益增多，在本民族交流中已基本无方言的障碍。特别是居住在城市的蒙古族大都通晓蒙古语和汉语。

　　蒙古族传统体育

　　蒙古族号称为“马背民族”，向以“精骑善射”而闻名于世。长期逐水草而居的游牧生活，使蒙古族的民族生活与草原紧密的结合在一起了，所以表现在他们在传统体育活动中，处处散放着浓郁的草原民族特色，而这种特色的具体体现就是骑马、射箭和增强体力的摔跤。并且以此三项活动能力的高低成为衡量男子有无本事的标志,因此一直被称为“男儿三艺”。

　　为增强人们的体能，增加人们的生存能力，激励男子的竞争意识，蒙古族自古以来就制定了专门展示这三项技艺的节日——“那达慕”盛会。

　　1、那达慕

　　那达慕是蒙古语娱乐或游戏的意思，在蒙古族生活中占有极为重要的位置。据有关史料扫记载，至今已有七百多年的历史了，远在13世纪初，凡有贵族首领们大聚会时，都要伴有那达慕。

　　最初的那达慕只举行被称为“男儿三艺”骑马、摔跤、射箭三项活动的一项，到元、明时期后才开始将三项活动竞技结合在一起，成为一种固定的形式。

　　到了清代那达慕开始变成了官方定期召开的有组织、有目的定期的游艺活动。

　　一般多以盟、旗为单位，半年、一年或三年举行一次，各地举行的日期不一。很多地区，多选在每年牧业年度基本结束的七、八月间，草原水草丰美、天高气爽的日子里举行。其规模逐年扩大，一般小者乡(苏木)，大者全盟，甚至全州和全自治区范围内举行。

　　大型的那达慕除参赛的选手众多，阵容庞大外，前来参观、助兴群众人山人海，他们驱车、乘马赶来聚会，甚至就地搭建蒙古包，直到那达慕结束之后，才逐渐离去。近几十年来，在在各级政府的积极支持下，那达慕大会的内容越来越丰富，除了传统的“男儿三艺”外，还增加了田径、球类、马术、射击、武术各种棋类，并且还在体育活动之外，增加了许多文艺表演活动，有的地区还那达慕活动期间进行商贸、物质交流活动，如今已经成为各地区蒙古族民间盛大的节日，特别是在旅游业方兴未艾的今天，那达慕已经成了跨民族、跨地区的盛大聚会。

　　传统的那达慕在开幕式时都要请德高望重的长者当场唱颂词，颂词的内容多是颂扬始祖的功德，祈祷草原人畜兴旺，祈祷民族兴旺发达。

　　(那达慕祝福)

　　如：有的地区在颂词中唱道：“得心应手的马琴啊，悠扬动听；如意吉祥的哈达啊，洁白无暇。神奇无敌的男儿三艺，人才辈出，草原的那达慕世代相传。啊雄鹰和狮子般的健儿啊，请展示你们才华吧……

　　颂词唱完之后参赛的代表队才出场。

　　进行开幕式仪式后，“男儿三艺”的三项比赛，是每次那达慕必赛的项目。

　　①、赛马：是草原上最激动人心的传统体育娱乐活动，传统的赛马比赛人数多少不限，少则二、三十，多则上百人；赛马人的年龄，有五、六岁的男、女儿童，有青壮年，也有白发苍苍的老人。赛程通常是五十至七十华里。赛手不穿靴袜，只穿华丽的彩衣，头上束着红、 绿、黄绸飘带，显得既轻便又英武。比赛开始，赛马人跃马竞驰，争先恐后，扬鞭飞奔，观众欢呼声震撼大草原。当骏马疾驰的时侯，赛马人骑在马上如腾空一般，表现出娴熟的骑艺。此赛结束时，取上名次的马匹排列在主席台前，由一位口才超众的民间老艺人端着马奶子，捧着哈达，对着跑了第一名的骏马，即兴吟诵。对马的身姿，甚至马的每一个部位备加赞扬，并表示美好的祝愿。最后将一些奶子抹在骏马的脑门上，剩余的敬给赛马的骑手，并将哈达系在骏马的脖子或缰绳上，随后依次授奖。

　　②、摔跤：蒙古语称“博克”，一般通称“蒙古式摔跤”。是蒙古民族最喜爱的体育活动。蒙古族的摔跤，即不同于中国式摔跤，又不同于日本的相扑，它在规则、方法、服装、场地等方面都有自己的特点。

　　蒙古式的摔跤是轮着摔，一上来就互相抓握，膝盖以上任何部位着地都为失败。摔跤人数是八、十六、三十二、六十四等双数，总数不能出现奇数。报名不分民族、不分地区、不分年龄、不限体重。 安排对手由德高望重的裁判员负责，不争取摔跤人的意见。比赛实行单淘汰制，即每轮淘汰半数，一跤定胜负。摔跤手的服饰比较讲究，下身穿肥大的白裤子(班斯拉)外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是牛皮制做，上边钉满银钉或铜钉(卓都格)，背后中间有圆形银镜或”吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚登蒙古靴或马靴。优胜者脖子上常套着五颜六色的布条顶圈“姜嘎”，看上去煞有威风，很有点像古代骑士。多次参加摔跤比赛获胜的摔跤手，还要在脖子上戴五色绸穗环“景嘎”，标志着获胜次数，获得过的奖励名次越多，“景嘎”上系的彩条也就越多。

　　比赛场地简单，只要有一片草坪或松软的空地，观众席地而坐，摔跤手就可以在中间进行比赛了。

　　比赛前，双方都有人放声高唱挑战歌，以助声势，唱两遍之后，双方摔跤手跳跃而出.亦向观众致意，比赛就开始了。顷刻间争斗相扑，盘旋相持，腿膝互击，直至一人倒地，即决出胜负，为了比赛的精彩和加快赛程，现在有的比赛也限定时间。摔跤手在比赛中讲究摔跤技巧，采用预防对方攻击和自己出击的站姿、步伐与抓法，通过捉、拉、扯、推、压、晃等基本动作，奋力将对方摔倒。有经验、技巧娴熟的摔跤手，并不用花很大的力气，而是利用对方的惯力和破绽就能巧妙地把对方摔倒。然后胜者扶起败者，握手而散，最后确定冠、亚军名次授奖。历史上，在盛大的那达慕大会上获得摔跤冠军者，曾经获得过“九九八十一”份奖品，即：骆驼9峰，骏马9匹，黄牛9头，绵羊9只，山羊9只，马鞍9套，以及茶砖9块等9种物品。 近年来，经过改革，蒙古式摔跤，以其音译“搏克”驰名中外。在重大的那达慕大会上，都已设有女子搏克比赛。成为那达慕体坛上一支娇艳的奇葩，倍受国内外宾客睛睐。女子搏克独具魅力的观赏价值，为那达慕大会纺织了一束五色的彩环。现代的蒙古族摔跤，常以单独项目构成比赛，这种比赛不仅设有个人冠军赛，还设有团体赛，表演赛和安慰赛等内容，从而为古老的蒙古式摔跤，注入了无限的生命力。由此，搏克登上了全国比赛的殿堂。

　　③、射箭：是蒙古民族最早用于军事训练，后改为娱乐的活动。射箭分静射和骑射两种。弓箭的式样、重量、长度、拉力都不限，一般规定每人射九箭，分三轮射完，以中靶的箭数多少评定名次，对优胜者给予奖励。比赛的路道常为四米宽， 半米多深，八十五米长的一条沟。靶位设三个，第一靶是在二米高的木架上挂一个一立方尺的彩色布袋；第二靶是个约一立方尺的白布袋；第三靶是等边三色形的白布袋， 三个布袋里装的都是棉花。第一、二靶位在射手的左侧，第三靶应在射手的右侧， 靶位之间相距约二十五米，跑道中心线与靶位之间相距二米。比赛开始前，射手身穿紧身彩袍，背上弓箭，乘马到起跑线。当裁判员发令后，便开始起跑，同时抽弓搭箭，瞄准箭靶，当射中靶上的某一环时，靶环便自动脱落，观众不断给优胜者喝彩助威。这种比赛活动，直到今天仍然是广大牧民所喜爱的一顶娱乐活动。过去，鄂尔多斯地区的射箭比赛只有骑射一种。箭靶是内装灰土的三个糟羊皮口袋。射程一般为三、四十步。以箭靶流灰为中，比赛者每人射三次，以中靶多寡分出名次。在阿拉善和其它草原地区，静射和骑射同时并举。

　　2、其他传统体育项目

　　①、绳索套马：原是蒙古牧民的生产方式，近些年来逐渐演化为体育活动。在进行这项活动前，先选一匹难驯的烈马，并使其疾驰。参加这项活动的选手，每人手持打着活结的绳索，跃马紧追，追到一定距离后使向烈马抛出绳索，以先套隹并制服烈马的选手为胜。在节日中，蒙古还有举行挥杆套马的习惯，挥杆套马和绳索套马方式大致相同。只是参加套马的选手手中各持一根长约3米的杆子，在杆顶上扎一根绳环，套马手在追赶急驰的烈马到一定距离时迅速出杆，将绳套套住奔马的脖子，然后勒紧绳索，直到烈马体力不支，驯服为止，最先驯服烈马者为胜。无论是绳索套马，还是挥矸套马，场面激烈、气势壮观，成为一种赛胆量、赛体力、赛技巧的竞技项目。

　　② 、马术：是一种表演性体育项目,具体项目很多。如：其中跨越障碍一项，就是要比赛的选手在跑道上疾弛如飞的连续跨越几个高一米的跨栏，并且还要在跑到终点之前，穿过一个直径约两米的火圈等，最先到达终点者才算获胜；再比如：在跑道一侧长度200米——250的地方米树立起几十个目标，由乘马选手边挥舞手中的马刀沿途进行劈斩，所有的目标均在骑手的手起刀落中命中所有目标后，最先到达终点者为胜。

　　③、马球比赛：是流行城市附近牧民喜爱的运动，参加比赛的双方队员相等，拇队员都手持一根“T”形拐棒，骑在马上争球，并寻找机会射门。其比赛方法和规则类似达斡尔族民间体育活动“波依阔”；但场面激烈、惊险，极富观赏性。

　　另一种骑术是技巧性很高的“轻乘”。所谓“轻乘”是泛指选手在马背上各种技巧。如：平衡、支撑、倒立、空翻、转体、飞身上马和侧身隐蔽等技巧高超的动作。其中又分别包括单人双马，双人双马和多人多马。参赛的选手多是从八、九岁开始接受专门训练。近些年，很多女孩也纷纷加入了马术表演的行列。

　　马术一般多在节日喜庆，或各种重大社会活动中进行表演。参加那达慕比赛时，主要是比技巧难度和选手的体态、姿态优美，由评委打分，以分数高为胜。

　　④、赛骆驼：主要流传于被称为“骆驼之乡”的内蒙古自治区阿拉善地区，日期不定。其比赛内容是以赛速度为主，在一定的距离中(一般五公里)以最先到达终点为胜。

　　赛骆驼与赛马的跑法不同，跑马都是前双脚和后双脚分别同时落地，观感中呈前后波浪状；而跑骆驼是左双脚与右双脚分别同时落地，所以在观感上此起彼落，给人一种左右摇摆的感觉。虽然骆驼体态庞大，看似笨重；但在跑起来的时候最快可达六十公里，并且比马还有耐力。所以，牧民在追寻那些桀鸷难驯的跑马时，总是骑骆驼去追。

　　上个世纪八十年代肯胡都格镇，曾举办过一次一百峰骆驼的赛骆驼活动，当时努尔盖乡的参赛骆驼，十五公里的比赛最高成绩为四十分零四秒。当时激动的牧民展开哈达，捧着斟满奶酒的银碗向获胜的选手和骆驼祝福。

　　因此，在1982 年国少数民族传统体育运动会上，赛骆驼还被邀为运动会的表演项目。

　　⑤、投掷：蒙古语“布鲁”。广泛流传于各地蒙古族牧民中间。布鲁原是一种打猎的工具，是一种状似镰刀自然弯曲的小木棒，用铜、铁、铅等金属装饰和浇注于木棒中，以增加其重量和美观，总重量在150克至400克之间。

　　投布鲁作为生产工具，平时随身携带，并且随时可以进行彼此之间的比赛。正式比赛一般多在节日期间进行，有的那达慕盛会也设有这个比赛项目。作为正式比赛，有投远和投准两种形式。

　　投远是比距离，投掷法与掷手榴弹的方法相似，以投掷的远近为胜负；投准比赛 类公其他民族的击木活动相同，即在30米外竖立三个高约五十厘米，上径约4厘米，下径约6厘米的木立柱，立柱之间相间约10厘米。比赛时选手直接将布鲁向圆柱抛去，每人限投掷三次，其投掷姿势不限，以击中木柱多少计分。 其计分方法是凡一次击倒三个木柱为10分，击倒两个为6分，击倒一个为2 分。由于各地不同，比赛的方法也不一致，有的地方规定间接击中的计分与直接击中的计分要低。

　　⑥、蒙古族象棋：蒙古语称““沙特拉”，约在公元13世纪由欧洲而传到草原。它的棋盘是由颜色深浅交替排列的六十四个小方格组成的正方形，与国际象棋的的棋盘一模一样。棋子也分白黑两种，共三十二个，双方各有一王、一帅、双车、双象、双马和八个小兵。不同的是，蒙古象棋把象刻成骆驼，把兵刻成猎狗的形象，增添了草原游牧生活的气氛和特色。据《绥远通志稿》记载，蒙古象棋“以小木雕成各种模型。计诺彦旅二，狮虎各一，驼、马各四。车轮二。宝盆二。小狮八。小虎八。共计三十二枚。弈时，双方各持十六枚。一方为诺彦、狮、驼、马、车轮、小狮。一方为诺彦、虎、驼、马、宝盆、小虎。两方公涂红黄二色。用方纸画为六十四格。各占三十二格。弈法；置棋子于方格中间，后行八格中，二格置诺彦与狮子。左右置驼、马、车轮。前八格各置小狮。对方布置亦如之。对弈时谁先走谁后走，没有一定规矩。官长或右、或左、或前，只走一步。狮与虎左右前后斜可走八面。驼向前斜面。马走拐格。车轮、宝盆如象棋之车，可走前后左右。小狮、虎向前走一步，若走至对方底格，即可当虎狮之用矣。以困死一方诺彦为终局，其中运用无穷。”

　　蒙古族传统音乐、舞蹈

　　蒙古族音乐十分丰富，传统音乐以小调居多。其中马琴和长调是蒙古族最富特色民族乐器和民族歌曲，甚至可以成为蒙古族的民族标志。由于居住地域广阔，各地区的音乐风格又各有不同，一般的说在内蒙古东部地区流传“短调”为主，西部地区则以“长调”为主。被称为 “天籁之音” 长调歌曲，现已被确认为“人类非物质文化遗产”，无论是在内蒙古地区还在新疆、青海两省的蒙古族自治州都有着广泛的群众基础，在表现蒙古族各种节日、盛会都有着不可替代的作用。地方特色比较鲜明的有流传在鄂尔多斯地区漫瀚稠，流传在通辽地区的安代歌曲等。 此外在蒙古族民间还许多祭典、祝辞，以及各种酒歌、宴歌和赞歌。

　　蒙古族舞蹈不仅种类繁多，而且风格各具特点，特别是礼俗性舞蹈尤其丰富。如众所周知的：东部地区的土尔扈特舞、太平鼓舞、安代舞、刚嘎拉舞、查干木德舞、查玛舞等；流传于西部地区的灯舞、盅碗舞、筷子舞、摔跤舞、鄂尔多斯婚礼舞等，均是在节日和各种盛大庆典中常见的助兴舞蹈。

　　民族祝福吉祥物

　　蒙古族以白为尊，所以祝福多以洁白哈达、白银酒碗、酒具和馁银饰蒙古刀、筷合一的餐具为敬。过去首领互相馈赠最常见的是精制的鼻烟壶。蒙古族传统节日①、蒙古族年：蒙古语称“查干萨日”，流传于各地蒙古族民间，因蒙古族尚白，故又称“白节”或“白月”。蒙古的白月正好与汉族春节的正月相同，所以与汉族的节期基本一致，特别是近几十年来蒙、汉两个民族交往密切，在年俗上除了保留着过年吃“手把肉”的习惯，也吸收了许多汉族过年的习惯，在节日互相祝福中一直保留着互赠哈达，晚辈向长敬献“辞岁酒”。节日期间牧民们都要乘车或骑马外出走亲访友，年轻玩“沙格”，或陪老年人在家下蒙古棋。

　　②、马奶节：马奶节以喝马奶酒为内容，故称。流传于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯市一带蒙古族民间，日期不固定，多在农历八月 下旬举行。节期一天，在当天常常伴有赛马活动。

　　③、祭敖包：蒙古族传统祈福习俗，广泛流传于各地蒙古族民间。始于清代，一裔在农历五、六月之间。祭祀活动多半在上午举行，其礼仪分四种，即：血祭，杀牛宰羊，以感谢天恩；火祭，在石堆的敖包前燃篝火并将祭品投入篝火之中，以驱邪恶；酒祭，将奶、酒、奶油等物洒在敖包之前，史称“酒注礼”；玉祭，原是将珠宝、玉器放在敖包的石堆下，现在多改为投放铜钱或硬币，祈祷水草丰盛，人畜平安。早期的祭敖包有地地区还要请喇嘛诵经。祭祀活动结束之后，还要进行赛马、摔跤、射箭和各种歌舞活动。

　　④、鲁班节：仅流传于云南南部通海县一带蒙古族民间，每年农历四月初二举行历时一天。源于忽必烈南征留在当地的蒙古旋族，在长期接受其他民族的影响，已改变游牧生活习惯，多以从事建筑业为生，其建筑技术得到了当地民众的普遍承认。为感谢建筑始姐鲁班，遂定农历四月初二为“鲁班节”。节日期间，凡从事建筑业的蒙古族，均会聚一起，抬着檀香木的鲁班像，走村串寨进行祭拜，然后进行大家围成园圈，纵情歌舞。