布依族：97%族人居住贵州 丢七色花包表爱慕之情

　　布依族概述

　　布依族是中国民族大家庭中一个历史悠久的民族。他们主要分布在贵州、云南、四川等省，总人口260万余人，其中以贵州的布依族人口最多，占全国布依族人口的97%。在贵州又以黔南布依族苗族自治州布依族最为集中，此外多分布在黔西南布依族苗族自治州、镇宁布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县。

　　其余在多居在贵州省的安顺、六枝、清镇、水城、威宁等县市，四川省的宁南县，云南省的乐平县、马关县等地区。

　　布依族民间体育

　　由于布依族与贵州苗族分布呈交错状况，所以在传统体育和其他文化活动方面，与苗族有许多相似之处，苗族民间有的体育活动，布依族都有；同样，布依民间有的体育活动，苗族也都有。如：赛马、划龙船、摔跤、秋千和武术等。所不同的只是规模和名称等其他细节方面。在布依族民间，除上述一些体育半自动外，还有玩山和丢花包。

　　玩山：流传于布依族民间节日娱乐性的体育活动，多在每年春节、六月六和七月半等传统节日里举行。特别是赶上好年景的时候，规模会更加壮观。

　　在举行玩山的时候人们都要穿上节日盛装带着鞭炮背上调好的撒拉，一起聚到固定的山间坝子上去唱歌、跳舞、吹撒拉，并伴有斗牛、赛马、摔跤等竞技性体育运动，青年人则聚在一起进行丢花包游戏。

　　近些年来，在玩山的激动中还增加囝许多诸如：篮球、跳高、跳远、游泳等现代体育活动。

　　丢花包：传说起源于盘江一带布依族民间，是男女青年同时参加的娱乐性体育活动。早在清康熙年间《贵州能志》就有记载。多在春节、六月六和七月半节日里进行。在民间关于丢花包的来历有许多传说，传说的大意是在很久以前盘江有一位比攀技花还美的姑娘名叫糠妹，因为她的美丽有一天竟有七个青年同时向她未婚，于是她就毛下七布包，并许诺谁捡其中她最心爱的花包她就和谁成亲。

　　七个青年走后，糠妹用红、黄、青、白、灰、绿、蓝七色布伏了七个布包，里面分别装了糯米、粳米、粘米、小米、小麦、高梁、米糠。等那七名青年来捡包时，糠妹把七个布包向他们抛去，好多人都去抢那些包着粮食的包，只有那个装米糠的布包没人去捡。随后另一名青年才跑来，他只有捡起装有米糠那布包。

　　糠妹就问先来那六名青年为什么来得这么早，六名青年都计好的说，“为了早一点看到你，一大早什么都没做就跑来了……”

　　最后捡到装米糠布包的青年说：“我早上帮母亲磨了五斗包谷，又上山砍了一捆柴同，所以来晚了……”

　　听大家说完后，糠妹高兴地说：“我最喜欢的是装米糠那个布包。就这样糠妹嫁给了最后来的那名青年。

　　因为源于这个故事，所以最丢花包称“丢糠包”。

　　丢花包的方式是男女相对各沾一排，中间相距10米互向异性投掷，初时随意，渐改为爱慕谁就投向谁，对方也愿意多身处投掷。如果双方有意便可邀约定期幽会，互相了解，加深感情。

　　布依族民间音乐、舞蹈

　　花棍舞：流传在贵州惠水、平塘等地，舞者手执一根竹或木为器械，竹或木嵌以古代小铜钱，并绘上色彩；舞者边跳边以竹木棍敲击身体各部位，发出有节律的音响。布依族的花棍舞，表演者自唱布依族民歌和用花棍敲打肩臂伴奏，动作柔美含蓄，大体分为行进步、半跪步、转身步等。行进步以八拍为节，表演者手握花棍之中部，第一拍以棍平举胸前，用下端击左上臂，同时左脚前迈一步；第二拍以棍上端击右上臂，同时右脚跃前一步；第三拍以棍下端击左肩，同时左脚前迈一步；第四拍将棍下端从顶绕过击右肩，同时右脚跨到左脚并排处；第五拍左手扶棍下端随右手腕扭动将花棍在身体右侧绕一圈；第六拍顺势以下端击右胯，同时左腿为重心，右膝微屈，右胯稍送出；第七拍右脚跳落地、左腿在右脚后45度勾起，同时以棍下端击左脚掌；第八拍左脚落地，右手握花棍下端拄地。整个动作行进之时胯放松，略左右摆，第七拍小跳时有控制，第八拍上身前俯，柔美中有脆劲，含蓄中有偶发。

　　队形以双排行进为主，走圆圈，变方阵，穿梭交叉，千变万化，配合默契，加之动作齐整，棍花翻飞，铀钱沙沙作响，再配上布依姑娘雪白的包头、彩色头穗以及雪白底面的花围腰衬以淡蓝衣裤，更加赏心悦目，令人陶醉。

　　布依族传统节日

　　“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六； 有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或 六月桥。 布依族人民十分重视这个节日，有过”小年”之称。节日来 临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡 血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”(蝗虫)就不 会来吃庄稼。 节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年 举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯 米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。 祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山” 群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。