瑶族：岑南无山没有瑶 “人龙”纪念明代17名志士

　　瑶族概况

　　有着悠久历史和灿烂民族文化，能歌善舞、勤劳勇敢的瑶族共有213.4万多人，瑶族人民世代生息在祖国南方的广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。过去有句话说：“岑南无山没有瑶”，说明瑶族分布广泛，并且地理条件优越。如有“绿色宝库”之称的江华瑶山，号称为广西最大天然植物王国、“杉木之乡”的金秀大瑶山都是瑶族聚居之地。

　　瑶族有自己的语言，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族，语言种类虽然很多；但大多都通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。

　　瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。

　　受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰而令人神往。

　　瑶族民间传统体育

　　人龙：流传湖南江华瑶族自治县白芒营乡一带的传统游戏。相传明代嘉靖七年，瑶民因忍受不了当地官绅的压迫与剥削，便推举17名代表上京告状，终于废除了“不准瑶民摆桌子吃饭”和“逢年过节要宴请官绅”的两条陋规。17名上京的代表回到家乡，受到热烈欢迎，歌舞动山寨，欢乐溢瑶乡。17名代表互相拥抱，骑上肩膀集体舞了起来，形成了“人龙”的体育游戏。

　　游戏一般由17人组成，构成8节。每两人一组为1节，一人站立，一人跨于其肩，向后仰头搭在后一组跨者的腿上，并双手扶住其双脚，后一组站者双手扣住前一组仰卧者的胸部，这样各组前后互相连接是为“龙”身。最前边一组的站立者由另一人紧贴胸前，双腿反夹其腰下部，是为“龙”头，有时站立者肩上还坐一小孩。最后一组的骑跨者身向后仰，悬空摆，是为“龙”尾。

　　运动时，由“龙”头领先，作“之”字形、圆形、弧形的路线走动，速度或快慢。每个人靠脖、肩、脚的横贯力和腰、腿的伸缩力互相配合，运动量很大，可以培养人们坚忍不跋的品质和集体主义精神。

　　毛莱球：又称“打木球”，相传始于明代成化年间，广泛流传于江华瑶族自治县。打木球比赛的场地与参赛人数，起先并无明确规定，所用器材也都是自制。由于深受当地瑶族群众喜爱，1983年江华瑶族自治县体委将木头球列为正式比赛项目，并制定比赛规则。

　　1984年和1985年两度修改，渐臻完善。1987年中央民族学院体育组参照江华县拟定的规则，起草出《木头球比赛规则》试行草案。规定：比赛双方各为10名队员，7人上场，3人替补(非正式比赛，双方队员少为3人，多至20人)。场地长40-50米，宽25-30米，中线中心挖一6-7厘米深的锅形坑，设中点争球圈与罚球线。球门高、深各1米，宽2米，用网围住一方，似足球场球门，木棍长100、110厘米，弯头段长10厘米，弯头与木棍成120度角。球的圆周为24-25厘米，以坚硬的杂木最隹。比赛开始，木头球先置锅形坑内。裁判员发令后，由双方各派一名能手用球棍从洞中争夺挑出球来，球出洞后，双方队员用球棍击球，互攻对方球门，击球入门多者为胜。通常赛前双方约定一个总的进球数，有一队达到约定数后，这场比赛便告结束。

　　踩独木滑水：生活在水边的瑶族都习水性，大部份都能手持笔下杆，脚 踩圆木在水上滑行。在圆木相滑水时，除了用笔下杆左右滑水，还要保质身体的平衡，棱柱高超者不但能平稳渡江而且还能躲过礁石，绕过旋涡，是一种技巧性很高的水上表演。

　　打陀螺：瑶族也和其他许多民族一样，把打陀螺作为一种健身竞技项目；但却和其他民族不同。瑶族打陀螺分远打和近打两种，近打是由甲方先放一只陀螺，乙方则在4米 内用旋转的陀螺去撞击甲方的陀螺，击中后仍然旋转为胜；远打是甲乙双方 要先商定距离，10米或8米，由一方在划好圆圈内把全部陀螺放转，，让另一方在规定的距离外逐个用陀螺旋打，以击中多个陀螺和陀螺旋转的时间长者为胜方。第二轮比赛时放陀螺和击打的双方换位，然后以击打的数量和旋转的时间两项决定胜负。陀螺是用坚硬的木头做成，比赛时，两组相隔一定距离，各组的人轮流用自己旋转的陀螺去碰击对方旋转的陀螺。

　　打铜鼓与打长鼓：瑶族“达努节”(盘王节)中必不可少的一茂娱乐性体育活动。和瑶族过达努节一般是两、三年，或者三、五年过一次，有的地区甚至十二年才过一次。节庆期间各地都要打鼓营造气氛，广西都安一逞的瑶族打铜鼓，湖南江华一带的瑶族打长鼓，所打的鼓不同，各自的传说也不同，而在打法上也各有千秋。瑶族打铜鼓是为了纪念祖先，保护庄稼。传说很古的时候，瑶族地区野兽、鸟类很多，种出的庄稼还没等成熟，全都让野兽、鸟雀吃光了。先人给他们留下一面铜鼓，当野兽来祸害庄稼的时候，人们便敲起铜鼓野兽和鸟雀都被 驱走了，庄稼获得了大丰收，为了报答先人的恩惠，每年在先人生日的时候都要敲鼓玉卮无当对先人的怀念。

　　瑶族的铜鼓有大小、轻重之分，敲击时声音洪亮，余音悠长，在演奏时可以变化节奏，并且还可表演各种舞蹈动作，具有很强的竞技性。

　　长鼓是木制，体积也小，重量也轻，也是节庆期间助兴的乐器。传说的先人盘王带着自己的儿子在会稽山搭棚，开山耕种时，与野兽搏斗不幸堕下山崖，兵为了纪念盘王，砍下空桐树做成长鼓，然后大家聚在一起打鼓纪念盘王。长鼓大打七十二套，中打三十六套，小打二十四套，有伐木、锯板、建房、架楼等各种舞蹈动作。

　　瑶族民间音乐、舞蹈

　　瑶歌以长短句为主，没有一定的章法，可以说都是自由体。其歌音乐旋律变化不大，仅有"爬山调"、"情歌调"、"师爷调"等几种主体唱腔。

　　唱歌根据内容填词，瑶歌手选择调式很灵巧，在山上一般唱"爬山调"或"隔山对歌调"，在家

　　(上两位演唱者被称为瑶族长发歌女)

　　唱歌叙事，即唱"自由叙述调"。如《贺新房歌》，客人恭贺主家乔迁之喜，就用"自由叙事调"。　　　(右为瑶族标徽)

　　就风格而言,苗歌瑶歌古朴“二声部民歌”“复音民歌”。民间则有“双音”“双声”瑶族的“蝴蝶歌”“勒勒嘿”。

　　瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。同时,瑶族传统的鼓、歌、舞又常常融为一体,即鼓之、歌之、舞之。主要有长鼓舞、铜鼓舞和陶鼓舞等。 (一)大长鼓舞...。铜鼓舞是瑶族民间舞蹈形式之一。流行于广西瑶族地区。舞时将一面大皮鼓挂起或放在架上,由一人双手各持一鼓槌,从头上,腿上或翻身做各种打鼓动作，令人赞叹不止。　　　

　　瑶族民间吉祥物

　　长鼓是瑶族日常生活中不可缺少物件，并且是一信息的工具，所以大部份瑶族都把长鼓视为本民族的吉祥物。

　　瑶族民间体统节日

　　瑶族民间传统节日很多，差不多都源于古代传说，而与文体活动有关的节日有：

　　盘王节 瑶族盘王节的由来农历十月十六日是瑶族最隆重的盘王节歌会。在远古时代，瑶山评王和高王作战。评王悬赏招贤，能取高王首级者，愿将最美丽的三公主嫁与他。不料第二天，一条名叫盘户的彩狗竟衔来高王头颅。评王不失诺言，将心爱的三公主许配彩狗，并封彩狗为盘王。新婚之夜，彩狗竟变成一个魁伟健壮的男子，公主大喜。以后，公主为盘王生下六男六女，传下瑶家十二姓。有一天，盘王上山狩猎，不慎被一只羚羊触下悬崖身亡。儿女们闻讯，捕到羚羊，剥羊皮制成长鼓，愤然起舞，以报父仇。以后，每逢这天，瑶民便汇聚一起，载歌载舞，纪念盘王。到今天，“盘王节”已逐步发展为庆祝丰收的联谊会。青年男女则借此机会以歌道情，寻觅佳偶。

　　姑娘节：姑娘节，是瑶族人民的传统节日，每年春节后的第一个节气举行。每逢这个节气、各族姑娘换上艳丽的民族服装，从四面八方涌向集市。节日的小镇，一派欢乐气氛，在广场上，各族姑娘围成圆圈，在乐器的伴奏下歌舞。还有陀螺比赛也很引人注目。击中后被击的陀螺依然在旋转者为胜。除此以外，街头巷尾摆满了五彩丝线、花边、银器、首饰等商品及各种美味小食。男男女女，熙熙攘攘，把大街挤得水泄不通。在欢乐的人流中，有身着桃花图服装，佩戴耳环，手镯的瑶族姑娘；有穿大领短衣、百褶裙，颈间套有三、四条项链的苗族姑娘，有身着黑色衣裤，胸部佩戴大银环——“批索”的哈族姑娘，有身穿镶有花边，绣着美丽图案服装、头戴银泡泡“鸡冠帽”的彝族姑娘。她们成群结伴，在集市上出售自己带来的农副产品，并在货摊前选购花边，五彩丝线和耳环、手镯等银质首饰。夕阳西下，小镇上人们陆续散去，而城外田野却歌声悠扬。各民族一对对男女青年，在山坡、树下、溪边、湖畔，纵情歌唱。歌声、琴声和欢笑声交织在一起，荡漾在“姑娘节”上。

　　瑶族情人节每年二月十五日，居住在河口大树塘一带的瑶家人都要举行传统的择偶舞会，这就是“扎巴节”。这是未婚年轻人的节日，已婚男女都要自觉回避，如果想分享佳节的欢乐，只能在家凭窗远眺倾听。这天，姑娘小伙子们打扮得漂漂亮亮。等三声竹笙响过、小伙子姑娘们各自撑开手中黑伞、花伞，轻盈地步入晒谷坪，一边跳起熟练的“扎巴舞”，一边用那双多情的眼睛在众男众女中寻找着如意的人儿。若看上了，就凑上前去，轻唱着自编的情歌：世上姑娘数不清，唯有阿妹合我心。

　　如姑娘不中意，即礼貌地报以对方一个歉意的微笑，接着轻鞠一躬，转身飘然而去；倘对方有心，即会随声应和：“世上男儿数不清，唯有阿哥最多情；阿妹知哥情似火，愿与阿哥伴终身。”

　　两人一唱一和，在伞的遮掩下，双方柔情相视，互吐爱慕之情，并将伞当作爱情的信物，相互交换，到此算完成了择偶程序。然后携手步出舞场，双双对对各选择一幽静处，依偎长谈，互订终身。

　　“赶鸟”节 每年二月初一，是瑶族人民的“赶鸟节”。年年到了这一天，不管天晴下雨，方圆五、六十里的山寨男女青年，穿上一色宝蓝衬白镶边的节日民族服装，扎着彩色的头帕，套着绣花的鞋袜，撑着青布洋伞，汇聚在一起对唱情歌、山歌、猜字歌、谜子歌，并通过这种活动寻找知音；名为赶鸟，实际是民间的一种社交活动。

　　倒稿节：农历十月十六日，是瑶族人民传统的欢庆丰收的日子。这时，稻子、红薯、包谷、粟米等农作物都己收割完毕，瑶族人民把这一天定为“倒稿节”。在这一天之前，谁种谁收，不准乱割滥收，否则按乡规民约处以罚款。过了这天，任何人可以上山下田收捡成果，谁收谁得，不得干涉。

　　“倒槁节”：这一天，人口多的大瑶寨要举行一次大规模的“斗牛赛”，选择大田垅或一块平地做赛场，牵一膘肥体壮的水牯牛到赛场，牛角上系一红绸结，吃完一倒稿饭：(一般是鸡。鸭、鱼、肉俱全，仅次于春节)，寨上的男女老少和请来的客人，纷纷来到赛场。主赛人宣布比赛开始，寨上的青年小伙子自告奋勇地站出来，长辈们给他们头上扎好“英雄节”，并讲一些吉利祝愿的话。长者退场后，赛手们手持棍棒与牛角斗，直到把牛斗得精疲力尽，自动退阵为止。