彝族：最看中摔跤运动 火把节为隆重盛大节日

　　彝族共有人口657万余(1990年统计)，是一个人口较多、分布较广的民族。分别聚居在云南、四川、贵州和广西等省、区。四川凉山彝族自治州彝族自称“诺苏”、云南红河彝族自称“罗罗”、圭山、弥勒一带的彝族多自称“撒尼”和“阿细”。

　　彝族是一个古老的民族。据考证：彝族和古代居民氐羌有着密切的关系，认为：是古羌人南下与西南土著长期融合而形成的一个民族。

　　彝族有自己的语言和文字，共分为6个方言区，四个次方言区，二十一个土语区、二十二个次土语区。

　　尽管各种方言、土语、次土语之间有较大的差别，但在语法结构、基本词汇和语音等方面都有共同之处，本民族中、青年交流无更大的障碍。

　　此外，大部分彝族群众自古就有使用双语 (如彝-汉，彝-白，彝-哈尼……)和多种语言的传统语言习惯。这种庞大纷繁的少数民族语言现状，构成了一个极其奇妙和特殊的彝族语言大系。

　　彝族有本民族的文字，史书古彝文称为“倮文”、“僰文”、“夷文”、“毕摩文”等。

　　1975年制定了四川《彝文规范试行方案》确定了819个规范字。

火把节

　　彝族传统体育

　　摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。

　　过去在滇东的弥勒、路南一带，祭“密枝神”(传说中主管牲畜的神)的日子是摔跤的黄金季节。

　　祭祀这天，由村寨里的毕摩(专伺祭祀活动的主持人)和长老领头，人们跟随用长杆抬着“挂红”用的红布入场，绕场一周，然后烧香祭拜，最后年轻人围着挂红跳起敬神舞蹈。

　　直到仪式结束后，便开始进行摔跤、舞狮子和斗牛等各项文体育活动。

　　在摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式，仪式结束，选手才脱下上衣，下穿短裤，蹲在场边，意思是向裁判请求开赛。

　　裁判则热情的迎上前去，将选手扶起，绕场一周，并且用彝语高喊：“勇士们，来吧!莫错过这个大好时机……”

　　继后，一个个应战者先后出场。

　　裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。

　　彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。

　　彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。

　　这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。

　　一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负,视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。

　　彝族摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。

　　被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。

　　射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用的工具。弩形状似弓，是用坚硬的岩桑树或梨树做成。射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出，射程较远。

　　由于彝族人民多居住在山区和半山区，林中经常有野兽出没，所以男子外出，弓驽从不离身。射驽作为一项体育运动，在传统节日里比赛时，多以决出谁射的又远又准为胜。

　　火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间，多在节日或喜庆的日子举行，是彝族民间独有的一个群众性体育项目。

　　跳火绳以男、女青年为主，所使用的火绳是用细藤条拧成，长短因人而异。比赛前给火绳上浇上松油、桐油，或拴上沾好煤油布条。

　　一般选择一块平坝，平坝的两端划上起点和终点界线为比赛场地。比赛的距离没有严没有严格要求和规定，一般在30米至50米之间。

　　参赛者事先要在起点作好准备，待一声令下，选手第一件事就是先点燃火绳，然后像单人跳绳一样甩动火绳跳跃前进。

　　跳火绳比赛，以先到达终点为胜，除了单人跳外，也有集体跳。

　　比赛过程中，只能跳绳前进，如中途带着火绳奔跑，则被视为犯规。由于这项比赛是燃着的火绳比赛，一般多选在夜间进行。所以场面十分壮观。

　　赛马：赛马是彝族传统体育活动，一般在过年或举行大型的祭祀活动时举行。赛马场跑道为周长约三、四百米椭圆形跑道。比赛时，所有的赛马和骑手们都需精心打扮。

　　骑手身着盛装，骏马要备上多彩的马鞍，还要套上镶有金银珠宝的马笼头。

　　比赛时，以速度最快，最先冲过终点者为胜。除赛马外，还有骑马跨栏、骑马钻火圈等表演项目，胜利者的马也将身份倍增。

　　打磨秋:又称“磨担秋”，因这项活动很像推磨般的旋转，故得名。广泛流传于贵州省大方县的彝族民间，尤以当地百纳彝族乡的四位彝族姑娘最具代表性。

　　“磨秋”类似汉族的转压板。选用直径50厘米、高1米、顶端稍小的木柱，取一条相同直径6米长的横木，中间凿一个圆洞。

　　两端各坐重量相当的一人或二人。落地一方用脚蹬地，使木旋转，随即做卷身、翻滚、骑杆等动作，既优美又惊险。

　　其中难度较大的卷身上、骑杆回还、翻滚等，是彝族小伙子的拿手绝活。除此之外，打磨秋还是昆明、楚雄一带彝族青年择偶的一种方式，打磨秋时男女各压一头，互相旋转取悦对方，博得对方的好感，便继续交往，在民间很多青年男女就是通过这种方式结成连理的。

　　打磨秋在其他兄弟民族中间也有流传，只是称谓各不相同而已。

　　打铜炮枪:又叫火药枪，形状似步枪，但枪身稍长，用火药点火，自制铅巴做弹丸，击发时声音如同放炮。

　　在彝族和一些少数民族中都把它作为打猎用的主要武器。除狩猎外，在彝族传统节日中也进行铜炮枪射击比赛，最终决出谁最快、最准。

　　爬油杆:是楚雄州牟定县“三月会”上举行的一项传统体育活动。“三月会”，时间为每年农历三月二十八日，在县城所在地共和镇举行的盛大集会，历时三天。

　　在热闹的会场上，每次都要进行传统的爬油杆比赛。赛前，先竖一根高耸入云的剥了皮且非常光滑木竿在会场中央，竿顶飘动着五颜六色的彩带，并在杆上挂上油袋子，要求参加爬竿赛的青年裸臂赤足，爬杆时需绕过杆上的油袋，一口气爬上杆顶为胜。

　　当然，若不小心碰破油袋，则油就会流得满杆满身都是，要想取胜那就难了。

　　(景颇族、黎族等也有这项运动，其方法大同小异)

　　蹲斗：彝语叫“互布吉则”，意思是雄鸡斗架。劳动之余，男子常进行蹲斗比赛。双方各为一、两人。都采取蹲式，两手合掌并于胸前，呈半蹲状态，相互用左肩撞右肩，或右肩撞左肩，不准用手推；以碰撞使对方的手、臀部先着地为赢。另一种比赛方法是蹲着绕圆圈或走“之”字形，参加人数不限，以坚持时间最长为胜。

　　舞铃铛：彝族传统文体活动。流行于贵州六盘水彝族聚居区。每年农历六月二十四日“割火草节”举行。相传已有300多年历史。舞时数名青年两手各执五只彩绸扎连的铜铃，两足脚踝上各挂一串(十只)小铃挡，边跳边舞，节奏明快，动作协调。跳至高潮时，每两人叠起“罗汉”，或作各种难度较大动作，如：“背翻摇铃”、“弓卧斗”等。比赛时评委根据以技巧难度来决定胜负。

　　赶老牛：流行于云南昆明富民地区，又称“赶老牛”。“”一般在土场上进行。场地面积长、宽12米左右即可。土场中间挖一直径30厘米、深10厘米的窝，场地的边沿再挖若干个窝，距离相等，窝的多少根据参赛人数而定，每窝1人。

　　“老牛”是一个直径5厘米、长12厘米的木疙瘩。上场的人各持一根120厘米长的木棍赶“老牛”。比赛分攻、守方，以场地中间的窝为界，攻守双方人数相等，场地中间的窝旁设一名防守，比赛开始，由防守一方开始赶“老牛”到了面前，进攻队员开始争抢，并积极配合。一方如先把“老牛”赶进对方任意的一个窝里，即赢。如一方进攻，自己所守的窝被对方抢占则算输。

　　赶老牛比赛，对输者要进行惩罚，窝被抢占或“老牛”被赶到窝中的人要唱一支山歌，或跳个舞，然后继续进行。

　　(另外还有斗鸡、斗牛、攀岩、跳弓等活动。)

　　斗鸡

　　斗牛

　　左图：攀岩

　　下图跳弹弓

　　彝族传统音乐、舞蹈

　　音乐彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状像竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。

　　彝族的舞蹈

　　歌舞是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰收的“大鼓舞”等。“三步弦”--又称“烟盒舞”，“跳弦”，是有一百余套动作的舞蹈。取蜜舞是表现人们在挖地时突遇蜜蜂袭击时的情景；芦笙独人舞则是一种动作临场自行发挥的舞蹈；“锅庄”舞则是由于舞蹈的人们队伍围成锅庄形而得名。

　　阿细跳月：一种彝族集体舞，分青年舞和老年舞两种。老年舞缓慢轻松，随着笛子的节奏，男子弹起小三弦，月琴，拉起二胡翩翩起舞，女子则双手叉腰起舞时而旋转摆腿，时而围圈齐跳，时而相对而舞。青年舞则节奏明快，男女青年各成一行，相向起舞。团中央已把阿细跳月作为青年集体舞向全国各族青年推荐普及，还曾经在第三届世界青年联欢节上演出，现在阿细跳月已成为我国和世界青年交谊舞的传统节目。

　　阿细跳月：流传于云南省弥勒、路南一带彝族民间，是一种载载舞的演唱形式，曲调简单便于传唱，多用于节日、集会的欢乐场所。

　　月琴调：流传于四川省凉彝族民间，原是一首月琴曲，曲调轻快、明朗，可歌可舞，是各地都熟悉的彝族音乐。

　　舞蹈：

　　打跳：“打跳”彝族称“古蔗”，广泛流传于各地彝族民间是一种自娱性舞蹈， 各地区“打跳”的风格有异，楚雄彝族自治州大姚县的“打跳”比较粗犷、浑厚。在称谓上也有差别，又叫“打歌”、“跳歌”、“叠脚舞”、 “叠左脚”、“左脚舞”、“三跺脚”、“芦笙舞”、“阿垂乐”等等。

　　歌舞与花灯小戏：流传于云南蒙自县一带。是彝族舞蹈与当地的花灯融汇演变出的新舞种。

　　烟盒舞：滇南彝族民间歌舞，遍布于滇南十多个县市，共有二百余种套路、跳法。这种彝族民间舞涵盖面甚广，既有原始初级的“三步弦”、“一步半”、“两步半”，又有绝活技巧的“猴子扳包谷”、“倒挂金钩”、“仙人搭桥”；有抒情传情的“踩谷种”、“大理弦”、“大小翻身”；有故事情节的“哑巴打草鞋”、“鸽子渡食”、“撵秧鸡”等。

　　此外，还有部分套路已具有舞蹈小品和近乎小舞剧的因素。

　　各种礼仪歌舞：彝族人民热情好客，以礼敬宾的礼仪饮宴歌舞习俗源远流长。

　　早在南诏时期，即有各种宫廷宴乐礼制和专门用以礼仪活动的十余种歌舞。而今，在滇西多数彝民聚居区还广泛流传着较为完整的“捧盘舞”、“跳菜”之类专用于待客敬宾的传统歌舞。

　　其它彝区也流传着“酒礼舞”和一些同类传统节目。

　　彝族民间吉祥物：

　　彝族漆器是最具民族特色的工艺品，有木胎、皮胎和牛角胎三种，多用来制作餐具、酒器、马具、武器和家具等。

　　彝族漆器的色彩以红、黄、黑三色为主，彝族以红色象征勇敢、热烈、吉祥、以黑色表示高贵、庄重和尊严，黄色代表美丽、光明和富贵。

　　彝族漆器设计巧妙，制作精细、造型古朴、色彩明快，充分表现了彝族人民的审美情趣。

　　彝族男女均戴耳环、戒指、手镯。男子喜欢在左耳佩戴缀有丝穗的红黄色大耳珠;妇女则穿双耳，并在领口上戴镂花银牌。

　　彝人待客贵在酒”，“无酒不成敬，无酒不成礼。” 彝族人喝酒不分地点，也不分生人熟人，大家席地而坐围成一个圈，端着酒杯依次轮流喝，这种喝酒的习俗叫喝“转转酒”。

　　彝族人对人很真诚，凡是到彝家做客，主人都要端出酒来，与客人一边谈心一边劝酒，对客人说：“地上没有走不通的路，彝家没有错喝的酒。”直到客人醉倒才不再劝。

　　彝族传统节日

　　火把节：广泛流传于各地彝族民间，其他许多兄弟民族也都有火把节；但时间和内容各不相同。彝族火把节源于一个传说，目的是驱除害虫，保护庄稼。一般都在彝历虎月(公历7月下旬)举行。过火把节时，各个村寨的彝族，人人燃起火把，绕着田园驱虫。

　　火把节期为三天三夜，同时开展各项文体活动，其中包括摔跤、赛马、斗牛和种歌舞娱乐。是各地彝族一年之中最大的节日。

　　彝族年：流传于四川凉山等地的彝族民间，时间不固定，也不统一，一般多在农历十月上旬举行。目的是庆祝丰收，祭祀祖先，祈求五谷百登，六畜兴旺一。

　　如果次年获得丰收，这个日子便作为好日子，否则另择吉日进行。彝族年除祭祀外也要进行各种大型文体活动，其中摔跤、蹲斗赛马、转磨秋必不可少。

　　祭龙：流传于云南石屏彝族民间的节日，每年春节后第一个马日举行。节日一般选择在一棵参天大树下作为祭龙地点。各村寨分别举行祭龙仪式，也可几个寨子合在一起举行，过去祭祀时不许妇参加，祭毕，要进行各种文体活动。