佤族：山地民族以木鼓为标 竞技活动体现山地特色

　　佤族概述

　　佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

　　佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等“山居人”的意思。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。佤寨的标志——木鼓

　　佤族有自己的语言和文字。分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤族文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。佤族民间传统体育

　　佤族是一个山地民族，其聚居地没有广阔的平地，他们便利用山区的特点开展丰富多彩的体育活动。

　　拨腰：拨腰也叫拔桩，与摔跤有相似之处，是深受佤族中青年男子的喜爱体育运动。秋收季节，小伙子们在歇息时聚集在打谷场上，进行拔 腰 比赛。赛时，双方体质、年龄要基本相等，不能过于悬殊。

　　但摔跤是用脚助力，抱紧对方上身来回扭甩，以撂倒为胜。拔腰不能用脚，两人互相侧身 反抱对方腰部，双脚不许移动。以将对方两脚拔离地面者为胜，采取三局两胜制。

　　打鸡棕陀螺：一般新米节，春节各村寨相互邀约分组进行比赛。从六七岁的男孩到四五十岁的中年男子，都很喜欢打陀螺。佤族的陀螺制作十分考究，形状多样，有高脚陀螺也有矮脚 陀螺。形状似鸡棕，用硬质木头制成，圆形，高约7-8厘米，直径约6厘米，头大身细，旋转快，且能发出清脆的嗡嗡声。玩时，以细绳缠陀螺，猛抽绳，将陀螺投放在地上使其旋转起来。打陀螺是一种冲撞赛。先在地上划两条线，分前、中、后三场。前场片大，为旋转陀螺区，中场为打陀螺区，后场为甩陀螺区。参赛者轮流转陀螺和打陀螺。一人先放陀螺在前场旋转，打陀螺人要在中场后，扔出自己旋转的陀螺打击前场的旋转陀螺，以将其砸出界外 ，自身保持旋转者为胜。击不中，第二人接着打，如打中，但未跳出界外，接着打的人就要 退到甩陀螺区去打陀螺。

　　射弩：佤族多居住林茂的山区，喜欢用弩射杀飞禽走兽。射弩比赛一般在农闲和节日里举行，老中青男子都可参加。比赛时有两种姿势，一种是立射，一种是跑射。在高大的树叉上插三支箭，射手们要在50米处瞄准目标，连发三箭，要把树上插的箭统统击落。

　　凡是在射弩 比赛中获得第一名者被称作"神射手"受到人们的尊敬和赞扬。　

　　射弩：佤族多居住林茂的山区，喜欢用弩射杀飞禽走兽。射弩比赛一般在农闲和节日里举行，老中青男子都涌跃参加。比赛时有两种姿势，一种是立射，一种是跑射。在高大的树叉上 插三支箭，射手们要在50米处瞄准目标，连发三箭，要把树上插的箭统统击落。凡是在射弩比赛中获得第一名者被称作"神射手"受到人们的尊敬和赞扬。

　　爬竿：爬竿不受场地和器材的限制，所以深受佤族青年的喜爱。在进行平地上竖埋起一根竹竿，看谁能在最短时间里到竿的顶部，谁就为胜。

　　佤族瓜棋：棋盘圆形似南瓜，俗称瓜棋，是中青年喜欢下的棋类之一。两人对弈，双方各布七子 。走法：谁先走棋由双方商定。每次可走一步，但不能跳过棋子走。双方想办法阻截对方的 棋路，只有把对方的棋子围住，使其动弹不得，方可吃掉。谁先吃光对方棋子获胜。

　　牛角棋：牛角棋又名"追赶棋"，深得佤族儿童喜爱。它能开发儿童智力，是佤族少年儿童的启蒙 棋。因棋盘就像一支水牛角，而得名牛角棋。两人对弈，布三子，(如图)AB子当甲方，C子 为乙方。走法：由牛角粗的一端向细的一端走子。乙方先走，甲方追赶。每次只能走一步， 可进可退，也可斜走。甲方将乙方逼入牛角尖的"死胡同"为胜。族山区的一些十字路口或竹楼后地上常见南瓜形，牛角形图案，便是棋盘。下棋是阿佤 人劳动之后不可缺少的活动。

　　佤族民间音乐、舞蹈

　　佤族喜歌好舞，能歌善舞。流传于佤族民间的歌舞，题材广泛，色彩斑澜，独具风格，蕴藏丰富，据不完全收集和统计，佤族舞蹈有21个种类，207个套路。在佤族民间无论是盖新房、婚嫁喜庆都进行唱歌跳舞，其中最富代表性是佤族姑娘甩头舞。

　　甩头舞：而在其他时节，任何场合都可跳此舞。甩发舞原甩发比较单一，大多为前后甩，近年来已丰富为多种多样的甩法，有前后甩、左右甩、转甩、跪甩等。它潇洒健美，较好地表现了佤族妇女豪放、爽朗的性格。

　　象脚鼓舞、大鼓舞：是流传于西盟地区还流传传统舞蹈大鼓舞，沧源地区流传芦笙舞等。这些舞蹈有与周围傣族、彝族等民族交流借鉴的因素，多年来，经佤族人民的融合吸收，已具有了佤族舞蹈的特征，也成了佤族人民喜爱的、自娱性的、群众性的民间舞蹈。

　　佤族民间吉祥物

　　木鼓，佤族语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。

　　一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径0.5至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。

　　每个村寨都有一至数个，用6根柱子、3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。

　　木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，因此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。

　　木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。

　　此外，有的地区佤族还葫芦为吉祥物。

　　佤族民间传统节日

　　新米节：每当收获之佤族都要过新米节，以庆贺丰收，届时家家都要冲新米，以表示节日的快乐。