纳西族：女装留特点男装同汉族 东巴跳属独有项目

　　纳西族概况

　　纳西族主要聚居在云南省丽江纳西族自治县，在维西、中甸、宁蒗、德钦、永胜、鹤庆、剑川、兰坪等县，以及在四川省的盐边、盐源、木里和西藏的芒康县也有少量分布。现有30万人。 据史书记载，纳西族的先民与古代称”牦牛夷”、”摩沙夷”、”磨些蛮”等部落有渊源关系。 从唐代到清代，纳西族同中国内地联系日益紧密，特别是在男子服装上，大致与汉族相同；而女装却一直保留纳西族自己的特点。

　　早在公元7世纪，纳西族人民创造了象形表意文字“东巴文”和音乐文字“哥巴文”，但均不通用。被人们称为”活着的象形文字”的东巴文，是目前世界上惟一保留完整的象形文字。由于同汉族的密切关系，纳西族通用汉文。

　　近些年来，由于纳西族旅游事业的发展，特别是芦沽湖“女儿国”传说，已渐为国内外人们所熟知。

　　纳西族民间传统体育

　　纳西族传统的体育活动很多，主要有打秋千、打磨秋、赛马、摔跤和射箭打靶等；但属纳西族独有的体育项目是纳西族的“东巴跳”。

　　东巴跳： 由于过去纳西族信仰东巴教，所以东巴跳多在东巴教的各种祭礼和节日，以及婚、丧活动中出现。原来带有一定的宗教色彩。经改革后，东巴跳基本已成为一种以练武为主，文体结合的运动形式。

　　在《东巴经》文献的“舞谱”中，记载有一千多个武功符号，集中体现了纳西族最有代表性的传统武功。

　　现在东巴跳已经成为纳西族健身的武术项目，参加人数众多，演练时少则几十人，多则上百人。其中包括练刀跳、弓箭跳、磨刀跳等不同的动作。在演练东巴跳时，表演者的服饰非常讲究，大都身着红衣白裤，足蹬虎皮靴，所使用的器械(兵器)千姿百态，特别是配上音乐之后，铿锵有力，气势磅礴，体现了纳西族那种威武不屈，勇敢顽强的民族精神。

　　1982年纳西族在全国少数民族传统体育运动会上表演的东巴跳板铃及刀，得到了与会观众的一致好评。

　　打秋千：受到纳西族群众的普遍喜爱，也是民间流传最为广泛的体育活动。在民间，一般从孩童时期起，秋千就是孩子们一项课外体育活动。所以在纳西族民间人人爱打秋千，人人喜爱秋千。作为一种体育形式的正式比赛，多是成年人的群众性活动但大都多集中在春节期间进行的。届时，每个较大的村寨，或相邻的小村寨的中间，都竖起秋千架。

　　竖秋千架是节日前一件大事，多在除夕上午举行，犹如盖新房上大梁那样隆重，需要拉水平线、定支点，挖圆抗，做到高低一致，前后左右齐整，坚实安全。

　　上梁时还要鸣枪，敲锣打鼓，说吉利话和欢呼。依习俗，凡当年结婚的新郎，应献小红旗，插在架顶两端；新娘要拿出红绳，缠绕在秋千绳的把手处，还要散发瓜子和糖，请众人吃和喝茶。在场者则应祝福新婚夫妇和睦相处，早生贵子。在这喜气欢乐的场面之后，也要按老规矩，请夫妻双全、父母健在、儿女众多的男性长者试荡秋千，以取子孙兴旺的吉兆；试荡者要大声念诵祝福众人之词。人们认为，打秋千不仅益于身心健康，而且还标志着“除旧布新”。所以，不论男女老少，在春节期间都要荡几次秋千。秋千场上，从早到晚，人来人往，喧闹嬉戏，单荡的、双荡的，特别是青年男女，相互比赛谁荡的时间长，谁荡的高，此起彼伏的喝采声不绝于耳，充满着纳西人的豪迈乐观精神。

　　正月二十日下午卸秋千架，木料放在不易日晒雨淋的地方，以备来年再用。秋千绳则应分给出力出物青年人，即使每人只能分到三几尺长的一段也好。因为按老年人的说法，用它来做拴拉牲畜的绳子，会使六畜兴旺。

　　打磨秋：也是秋千的一种，在纳西族民间是青少年特别感兴趣的体育活动。磨秋占地小，用料省，只用一根竖柱和一根横杆；将竖柱上端刨削成圆头形，横杆正中挖个不穿通的圆洞，里边放些起滑润作用的动植物油，与竖柱的圆头相扣合即可。打磨秋时横杆两头各一人，相向而站，手把杆子，腹压其上，两人轮流用脚颠地，往前使劲，就可一上一下地飞速旋转起来，活动量较大。运动时只能顺旋转方向用力，否则容易甩脱，影响安全。

　　赛马：纳西族群众经常进行的体育项目。这项运动与纳西人自古以来善于养马、骑马是分不开的。人们在放牧或过节时经常进行友好比赛。正式赛马是在每年三月的黑龙潭物资交流会，和七月的骡马会时举行。届时，纳西、藏、白、彝等民族的骑手，拉着专门驯练的马和骡，云集广场，由大会裁判主持，马、骡分组抽签，进行预赛和决赛。优胜的前三名，分别得到金牌、银牌、铜牌及红绸等奖品。同时，还进行马上的技巧表演，如砍旗、射箭、拣东西和镫里藏身等等。每次赶来观看赛马的各族群众，人山人海，气氛喧闹热烈，促进了各族人民之间的友好关系。

　　摔跤：纳西语叫“贡公”，是青少年最喜爱的活动项目。凡是青少年集中的公共场合，可以随时即兴举行。摔跤有对等摔和非对等摔两种。对等摔是指双方抱身的手位平等，即双方的手上下交叉抱身，裁判下令后才能摔跤，倒地者为败，三次定胜负；非对等摔，是指手位不平等，多是一方认为自己的劲大，愿让对方一手。让者抱对方的肩臂，被让者抱对方的腰身。规矩与对等摔跤相同。若事先没有讲明，摔跤时可以绊脚。胜者受到人们的赞扬和尊敬，但不发奖品。

　　射箭打靶：纳西族传统的体育活动。它与古代的狩猎，放牧的生产活动有关，同时也为了杀敌自卫。清代以来，纳西族一些有志之士，经常为科试练弓射箭，民间还流传着“百步穿杨”的大力士的故事。

　　火铳和枪传入丽江地区后，使用弓箭及打靶活动逐渐减少，只有在边远的山区，弓箭仍是一项体育活动。

　　纳西族传统音乐、舞蹈

　　融诗歌、音乐、舞蹈为一体的是纳西族民间歌舞艺术的一大特色。”喂热热”、纳西族民歌 《摘云调》、”京盘”、”纳西族古典舞蹈”等一批具有浓郁民族特色的歌舞在国内外享有盛名。相传为元人遗音的大型乐曲《白沙细乐》(别时谢礼)被誉为最古老的交响乐，纳西人至今尚能演奏。

　　纳西古乐由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐组成(皇经音乐现已失传)，融入了道教音乐，儒教音乐，甚至唐宋元的词、曲牌音乐，被誉为“音乐化石”。纳西古乐有一套严格的传承方式，演奏者多为年老艺人，乐器也很古老。

　　“拟兽舞”在纳西族地区流传的“拟兽舞”相传系由内地传来。明末清初之时，孔子第六十六代孙孔熙询到丽江建孔庙、兴孔学之时，将此舞蹈整套带至丽江，并“顺携专门艺人操之”，今已成为纳西人民喜闻乐见的民间舞蹈。每逢春节期间，在锣、镲、鼓的伴奏下，都要跳这类舞蹈。它以动物的形状制成大型道具，人们拿着或披挂起来舞动。

　　耍龙(龙蹉)：流传在丽江坝区，除在春节表演外，过去天干地旱时，也作求雨之舞。龙的全身共十二节，用白布画上龙纹箍在插有木捧的圆木桶上。跳时由“夜明珠”引路，舞的花样由“夜明珠”灵活掌握。在舞时，用虾、蟹、云等为前导，加上打击乐及大管吹奏，并放出烟火，有如巨龙游动在云波雾海之中，十分壮观。据说，过去舞龙时众人用水泼之，一是游龙戏水之意，二是检验舞者是否有真功夫。

　　狮子舞(狮子蹉) ：这种狮舞分一雌、一雄，在全部狮舞中，以“双狮争绣球”、“白鹤戏双狮”等较为精彩。其他还有：“狮身直立”、“双狮嘻戏”、“双狮滚体”、“狮上高台”、“鹤戏眠狮”、“双狮动怒”等。

　　麒麟舞(麒麟蹉)：它分别以几段舞蹈组成。即“彩云南观”它是由女童们双手拿着用竹编扎，用纸糊染色而成的一对彩云片，在滇锣、镲、鼓等打击乐的节奏中跳出。以“一堵云”、“散云”、“带云”……等，形状舞蹈，最后以“云开”为结束。“寿星祝福”：彩云开处，寿星戴着面具，手柱拐杖出场。用“扫地”、“漱洗”、“拜天地”、“牧小花马”等舞蹈表演，诙谐、可爱。它由“寿星驯鹿”、“鹿戏寿星”、“寿星饲鹤”、“鹤戏寿星”、“鹿鹤欢舞”等舞蹈动作组成。画面调度较大，情节变化多样。舞蹈由“麒凤呈样”：由“麒眠”、“麒童唤麒”、“麒麟望月”、“凤凰戏麒麟”、“麒凤呈祥”等几个段落组成。整个舞蹈显得五彩缤纷，场面宏大。　　

　　纳西族民间传统吉祥物

　　白海螺是他们纳西族的吉祥物

　　鱼,被做成木雕的工艺品,挂在各家商铺门口，有人认为鹤也是是纳西族的吉祥物。

　　纳西族传统节日

　　纳西族人民的节日有许多与汉族相同,如春节、清明节、端午节、中秋节等,虽然日期与汉族相同；但春节的活动内容却与汉族不同,具有浓厚的民族特色。

　　同西南许多民族一样,纳西族也有火把节。而本民族的传统节日,主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

　　骡马会：又称“七月会”，历史悠久，远近闻名，届时队了交易骡马，来自扣地纳西族农民还纷纷携带土物产品到会上出售，即使阴雨绵绵，会期无阻。场内演戏，场外赛马，热闹异常。夜晚，城区客店马店住得满满的并有各地歌手对唱“谷气”调，直到深夜。

　　七月会期间，会场上彩旗飘扬，路口搭着青松牌坊。人们扶老携幼，熙熙攘攘，你去我来，象一条川流不息的河。纳西族少女披着镶饰星月的美丽披肩，一排排的走着。小伙子们骑着自行车，一架连一架，象长龙飞舞。台子上，每日都有地、县文艺团队和农村业余宣传队、业余鼓乐队公演民族音乐歌舞和自编新剧目。

　　棒棒会：又称“米拉会”， 是云南丽江纳西族的传统节日，每年 农历正月十五举行。 关于棒棒会的起源：一说起源与 佛教有关。这天，木土司在玉皇阁请喇 嘛念经，超度祖先亡灵。清朝雍正元年 丽江一带改上归流后，农民、手工业者，于这天在木土司官衙门前的街道上摆摊售货，以后又演变成以交流竹木农具为内容的集贸市场。二说源于对木 土司的反抗行动。传说古时纳西族地 区木土司企图改土归流，引起群众的不满，人们操起棒棒对木氏家族表示抗议，形成棒棒会的习俗。节日这天，人们扛着马笼头、鸡 笼、犁、耙、桶、锄等各种木制农具涌向 丽江纳西族自治县大研镇进行交易。 其中尤以用作斧把、锄把、镰把、锤把 等的棒棒最多，故称棒棒会。棒棒会之后，春耕大忙即将开始。因此，棒棒会实际上是为春耕作准备的一次农具交易的盛会。