祝福北京维吾尔族拍摄花絮 体会纯正维吾尔风情

　　今天迪力努尔带我们去吾斯塘博依路转转，这里是维吾尔特色商品一条街。两边都是各色商店，黄铜器、雕木用品、古玩店，蒙着黑色面纱的维吾尔大婶踽踽而行，赶着驴车运着哈密瓜的大叔在蹄声得得中走过。

　　迪力努尔拿了一种特别像烟斗的东西给我们猜是什么东西，我们都说是烟斗，她说，其实是给婴儿撒尿用的工具，还有一种女孩使用的，我们乐死了，怎么想也想不通这种工具是怎么用的。还有一种平放着就是快圆板，提起来就成了一个果篮的木器，完全用一块木雕雕刻而成，巧夺天工。工匠就在自家的铜器店门口用锤子叮叮咣咣地敲击铜片，把它们打制成铜壶、脸盆、净手器皿。一个戴着白帽子的老伯在一个火炉前烤木片，把长长的薄木片烤热弯成圆环状，作蒸屉的围圈。这一切都具有引人兴味的新奇感。

　　迪力努尔说，“吾斯塘”是河的意思，“博依”就是岸边，吾斯塘博依就是河边，这条路原就先是一条河流。顺着路走到都往西拐，喀什维吾尔的老式建筑逐渐多起来，再往下走就是广场，广场旁边就是著名的艾提尕尔清真寺。

　　到喀什旅行的人，必然都会来看看这个已经有600多年历史的伊斯兰教圣地。据说建寺之前，这里原是一片公墓，大约在公元1442年，喀什噶尔的统治者沙克色孜·米尔扎首先在这里建立了一所清真寺，用来祷告他的亲友们的亡灵。到了公元1538年，吾布力阿迪拜克为了纪念他已故的叔父米尔扎孜外力，又将寺院扩建，改为聚礼用的大寺。后分别于16世纪上半叶、18世纪末和19世纪中叶进行修建、扩建，重新规划全寺布局，形成今天的样子。　　

　　我们来到清真寺，由于女人不允许进清真寺，所以我们就在广场上转了转，拍了些空镜。艾提尕尔清真寺门楼由黄砖砌成，风格古朴厚重，同周围环境合谐地融为一体，建筑采用雕刻、镶嵌、彩绘等多种技法，使建筑整体显得既古朴又典雅。听说在“主麻日”，这里会有近千人同时做礼拜的宏大场面，连广场上都挤满了做礼拜的人。遇到节日人更多，礼拜结束后还会有难得一见的“萨满舞”。

　　回来的路上，经过玉素甫·哈斯哈吉甫墓，我执意要去看看。因为之前看过太多关于他的《福乐智慧》的研究，其实对他却了解得并不多。墓就在十二小学院内。老远就可以看到平顶的礼拜殿和绿琉璃圆顶的主墓室，墓室外墙以蓝底白花琉璃砖贴面，礼拜殿木柱的雕刻花纹古拙奇特，纹样丰美。伊斯兰教对于白、绿、黄三种颜色好像情有独钟，白象征纯洁，绿象征着生意，黄可能是高贵吧。

　　玉素甫·哈斯哈吉甫出生于喀拉汗王朝的西都八拉沙衮(今中亚阿克白西姆)一个贵族家庭，是11世纪维吾尔族的诗人、学者和思想家。青年时为了求学来到王都喀什噶尔，就读于皇家经文学院。1069至1070年间，在喀什噶尔用古回鹘文写成一部长达85章(另附3章补篇)共计13290行的叙事长诗《福乐智慧》，献给了东部王朝大汗苏来曼·布格拉汗，很受大汗赏识，被封为“哈斯哈吉甫”——亲随侍卫官。此后他便以玉素甫·哈斯哈吉甫之名传世。他还于1082、1091年分别写过《百科书》和《政策书》两本著作。《福乐智慧》内容涉及中古时期维吾尔民族的政治、历史、地理、天文、数学、医学、哲学、法律、文学、宗教以及社会的各个方面，作品以日出、月圆、贤明、觉醒四个虚构的象征性人物之间的对话，讨论了人生的哲理、做人的诀窍、治国的道德。以赞美真主和先知为引导，歌颂贤明的君主，劝喻统治者要公正、睿智、知足；大力宣传知识是力量与幸福的源泉；提倡政治革新和振兴农工商百业。有关维吾尔族的古典文化著作，我知道的就是这个《福乐智慧》和另一个《突厥语大辞典》，不过后者的作者麻赫穆德·喀什噶里的墓我们没有去了，有点偏好像。