周汝昌

　　中国北京奥运会是盛会，是胜会，也是圣会。我自幼体质弱，上学时体育成绩最差。如今行年九十，而且衰残已久。可能有些人把我看成一个旧式文人，对于奥运会有多大兴趣？恐怕这种揣测有点偏于主观了。其实，我们中华的文事并非都像郑板桥说的那样“文弱书生小秀才”，请别忘了，我们更古的书生在不得志的时候，还是“书剑飘零”呢，可证，除了书本以外，我们也爱舞剑，更好的证据是诗圣杜甫有一联名句：“检书烧烛短，看剑引杯长。”你看，大诗人的英武豪爽的气概又是如何！

　　回顾2001年中国申奥成功，喜讯传来，我立即赋诗一首：

　　奥林匹克古遗风，万国争承盛典隆。昨夜忽传天外讯，明朝喜聚日边雄。

　　名都阊阖夸燕北，寰宇梯航会洛东。彻晓欢声来四海，老人击掌似儿童。

　　我想，我这老人的兴高采烈，也像返老还童一般，已然写入诗篇，该不是虚词吧。

　　及至今年4月份，一位主持北京市奥运会志愿者工作的负责人前来访问，告知我说已有百四十万的志愿大军做好了准备，我很感动，当即写下了一首赞辞：

　　中华儿女，百四十万。义襄奥运，崇怀伟愿。

　　各展所长，身手贡献。众擎易举，同舟抵岸。

　　英雄气概，无私典范。山河壮丽，京都璀璨。

　　奥林匹克，神州赤县。和谐世界，文明史卷。

　　没想到有一天晚上和儿女们闲谈起奥运会，他们说：诗词曲您都常作，您何不作一篇北京《奥运赋》？我听了此言，立刻兴致高涨，答说：“好！现在就作。”思索片刻，提起笔来一挥而就，看了看表才只有30分钟便完成了一篇800来字的短赋。今择录在此：

　　盖闻鸿濛辟后；玄黄判久，二仪合璧；三才竞秀，乾象八极；坤灵九有。天垂云霞之焕彩，地呈山川之杰构。仰观日月星辰之列宿，俯察人文万类之锦绣。

　　爰有古国，东西并驾。东曰中邦，西称希腊。文明久远，莫分上下。希腊有地，奥林匹亚。民祀天神，祭坛典雅。礼仪庄严，人物如画。於兹赛社，竞技潇洒。负者非低，胜者不霸。自尊自信，自强自化。品德攸同，辉映欢洽。于是圣火东传，寰海迎迓。北京尊位，遍及华夏。更登绝顶，珠穆朗玛。

　　尔乃高擎圣炬，以火传薪。若夫圣炬，护以祥云。祥云者何？又称卿云。古曾有言：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”是以祥云之为色，五彩之缤纷。圣炬之光芒，万丈之氤氲。若乃中华之古圣，已有创火之燧人。世有寺庙，奉为火神。中西名异，其质则均。通古今之变化，汇华夏之人文。播四海以长久，协亿祀以无垠。

　　至乃圣炬之由来，记远古之天神。其名普罗米修斯，窃天火以济下民。民得光明而身罹严惩，实舍己以惠人。本无私故无畏，岂小我与朋亲。其至勇而至义，感天地而泣鬼神。

　　赞曰：溯自奥林匹克运动会之创始，距今已贰千柒百馀年之春冬。西启欧罗巴之南，东抵亚细亚之东。虽四载而一会，亦盛典而罕逢。粤维中华，史言上国。遐迩观光，衣冠典则，汤武伐罪，孔孟明德。老庄玄思，李杜诗格。曰文曰质，列贤列哲；君子彬彬，将军赫赫；历年八千，积蕴丰硕；今夫新风易俗，古道犹隆；神州有迹，赤县多踪。来瞻京邑，航陆咸通。揽燕山之千里，步阊阖之九重。跨虹梁之玉蝀，游宫壁之六龙。奏夏大韶之古乐，击曾侯乙之编鐘。李慿箜篌之敲月，赵嘏长笛之倚风。唐玄宗之霓裳舞，白居易之琵琶工。李将军之羽箭，神后羿之雕弓。九方皋之相马，藐姑射之羞容。允文允武，礼乐相从。融人文之灿烂，流精气之无穷。

　　念兹奥运大会，起舞傞傞。幸圣火之所至，得万邦之谐和。悟人天之契合，历兆世而不磨。日杲杲以丽景，月穆穆而金波。颂京华之星象，接天际之银河。乃诗乃赋，以讴以歌。镌刻斯文，碑碣巍峨。

　　我自评此赋并不甚好，如有可取，只是在这样的篇幅内还写得各面俱到。从宏观自“天地人才”以来写起，引向世界欧亚东西，希腊、中华两大文明古国，这才落到奥运的创始人和传递的主题，中间还没有忘记写明希腊古神话、圣火的来历和此次北京奥运的火炬又增添了中华吉祥图案祥云的特色——这个篇幅是仿六朝时代的小赋，若是真正的汉赋那才足以充分展列两大文明古国各种方面的奇辉异彩。从这个要求来看，拙作是太不够了。

　　我作这篇赋的愿望，是想把这篇献给奥林匹克委员会，表达对奥运会的伟大人文精神的赞扬和祝愿。

　　时在2008年8月

　　中华古历戊子七月