新浪火炬传递之文化解析海南：明月天涯我故乡(2)

　　流放者总是渴望着归去,但和李德裕不同，一些胸臆旷达的贬官，能够超脱个人不幸的际遇和晦暗的情绪，发现这座海上瀛洲的天赐之美，并从中获得了深深的慰藉。北宋年间被贬谪到天涯海角的兵部尚书卢多逊，对自己的贬所崖州水南村眷恋无比，在他的诗中，海南倒简直成了陶渊明笔下的世外桃源：“珠崖风景水南村，山下人家林下门。鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙。鱼盐家给无墟市，禾黍年登有酒樽。远客杖藜来往熟，却疑身世在桃源。”云天高旷、流水澄明的海南岛，成了这个被逐之人沐浴心灵、洗涤尘埃的好地方。步卢多逊后尘而来的苏东坡，虽然上岛之初心绪未宁，写下了“登高望中原，但见积水空。此生当安归？四顾真途穷！”的句子，但他很快就喜欢上这个“风土极善，人情不恶”的月明风清之地，自称“我本儋耳人，寄生西蜀州”，并把海南岛上的经历，看成是自己人生最华彩的乐章：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。 海南岛以其交相辉映的淳厚民风和恬美自然，收容了这些穷途末路的人们，成为无家可归之人的家乡。毕竟，像苏东坡那样最终被赦免归去的流贬者少之又少，他们当中的很多人，最终成为岛上某个姓氏的渡琼先祖，被后代子孙所祭祀。当然，还有那些戍守边疆的战士。他们对中原故土的萦怀，成为海南文化扯不断的脐带。

　　在将苏东坡发配海南三十年之后，积弱多年的北宋王朝迎来了它的劫数。金国的兵马攻陷了开封，昔日繁华的都城一片火海。身为朝廷五品文官的肇周和弟弟肇文，丧失了自己的家园和身份财产，随着潮水般溃败的宋军和流民一路向南逃亡。经过了一年多的颠沛流离，他们走到了陆地的尽头，在一处礁石嶙峋的海边，把一家人的身世都托付给鲸波翻腾的大海。十分幸运，他们所乘坐的扁舟在清澜港内一个叫做水吼的地方靠岸。他们就是我光荣的祖先。和在政治博弈中遭到驱逐的流放者不同，他们像是桃花源里的居民，为了逃避乱世之祸而来到岛上，海南是他们山重水复之后柳暗花明的村庄，是生命最后的救渡。在这座插根扁担就能开花结果的岛屿上，他们完成了一个家族血脉繁衍的使命。香火传承二十九代之后的今天，子孙已经有十几万人之众，遍布海岛各地的村村落落。

　　如此看来，所谓海南人，其实都是一些在山穷水尽时，敢于置之死地而后生的人们的后代。在一无所有的时候，他们拥有了最多的勇气。和流贬的官员、戍边的将士一样，我流亡而来的祖先，被先期到达的黎族同胞称为“客人”。在相隔八百六十年之后的一九八八年，海南由行政区升格为省，并被设立为经济特区。天涯海角，一个最边缘的地方，被赋予了最前沿的意义。又有数以十万计的人们像鸟群一样从北方飞来，降落在这片阳光的领土，寻找绝地逢生的希望。我也得以以主人的身份迎接了众多“客人”的到来。如今，二十年过去，这些“客人”也都渐渐变成了主人，而新的客人还在源源不断，和我一样完成一个由客人变成主人的过程。海南岛以它海阔天空的“包荒之度”，成了越来越多不同来历、不同背景、不同性情的人的栖息地。而它之所以具足这样的情怀，不是因为别的，是因为有人类到来之前漫长的自然史所积累的丰厚遗产；是因为海南人已经习惯于把整个世界看作自己的家乡。

　　今天，海南岛未被践踏的化外之美，已经为越来越多的人所向往。那些在市场体制下为货币增值而日夜操劳的人，哪个不渴望到天涯海角去流放一下自己，在蓝天白云间做一只断线的风筝？(文/海南省作协主席孔见)